Racionero

LA NOTICIA: NUESTRO NUEVO Y POPULAR DIRECTOR DE LA BIBLIOTECA NACIONAL POR PURO DESPISTE , REPRODUJO PASAJES ENTEROS DE UN LIBRO DE 1921 PARA ESCRIBIR SU 'ATENAS DE PERICLES'

Luis Racionero, recién nombrado director de la Biblioteca Nacional, en su libro Atenas de Pericles (Planeta, 1993) contiene numerosas páginas copiadas, sin atribuir fuente, de El legado de Grecia, de Gilbert Murray, publicado en 1944 por Ediciones Pegaso, como traducción de The legacy of Greece, dado a la imprenta por la Universidad de Oxford en 1921. El libro sobre Atenas forma parte de la colección Ciudades en la Historia de la editorial Planeta, en la que Racionero firma también el dedicado a Florencia. El milagro ateniense es el título del capítulo inicial de Atenas, 12 páginas tomadas en su casi totalidad de El valor de Grecia para el futuro del mundo, primer capítulo del libro de Gilbert Murray, profesor de griego en la Universidad de Oxford en los años veinte.

Ya en el tercer párrafo, escribe Racionero: 'Si leemos un tratado de medicina arcaica, podemos admirarlo y calibrarlo como una obra de genio, pero nos damos cuenta de que está obsoleto, hemos ido más allá de él. Pero cuando leemos a Homero o Esquilo, si tenemos el poder de admirarlos y entender sus escritos, nunca sentiremos que hemos ido más allá (...)', en un pasaje que empieza en la página 10 y entra en la 11. Murray escribe en las páginas 6 y 7 de El legado de Grecia (segunda edición revisada, de 1947): 'Si leemos un viejo tratado de medicina o de mecánica, podemos admirarlo y considerarlo como una obra del genio, pero advertimos también que está anticuado: se ha quedado atrás y tenemos que ir más allá de él. Pero cuando leemos a Homero o a Esquilo, si desde un principio podemos admirar y comprender sus obras, no experimentamos casi nunca la sensación de haber llegado más allá (...)'.

Prosigue el director de la Biblioteca Nacional en la página 11: 'La única cuestión es si podemos alzarnos hasta la cima de ese esplendor en las palabras que hace un estilo sublime o vulgar. Ello depende, evidentemente, de las asociaciones, la compañía que guardan las palabras en la mente de quienes las usan. Una palabra que pertenezca al lenguaje de los bares o de los salones estará penetrada por el estado de ánimo normal que se da en tales lugares. Una palabra que sugiera a Shakespeare o Cervantes tendrá el valor de sus mentes (...)'.

El texto continúa y sólo hay una variación para introducir una referencia cultural española de lo concebido por Murray en la página 13 de El legado de Grecia: '¿Qué es lo que da a las palabras su carácter y hace que un estilo sea elevado o vulgar? Evidentemente, sus asociaciones: las imágenes que habitualmente evocan en quienes las emplean. Una palabra que pertenece al lenguaje de los bares y de los salones de billar llegará a impregnarse de la atmósfera que predomina en tales sitios: una palabra que nos sugiere a Milton o a Carlyle, tendrá el aroma del espíritu de estos hombres (...)'.

Racionero en ningún momento atribuye autoría del texto que él firma a Murray. 'El arte para los griegos es siempre una forma de sofía o sabiduría y una tecné o técnica con reglas que se deben aprender', se lee en la página 14 de Atenas. 'Su aspecto de gran simplicidad es engañoso: la columna que parece recta en realidad está perfilada con sutiles curvas; el bajorrelieve que parece representar de la manera más simple a una mujer despidiéndose de su hijo muerto, está organizado, plano tras plano, con la más delicada habilidad y, a veces, con deliberada falsificación de la perspectiva. Siempre hay una convención o idealización, algún toque de luz que nunca ha existido; sin embargo, todo el tiempo, el arte griego permanece cercano a la naturaleza'.

El nuevo director de la Biblioteca Nacional, guardián del depósito legal y de la propiedad intelectual, ofrece al final de Atenas una bibliografía en la que, dice, 'se incluyen libros de los cuales he tomado referencias y planteamientos, datos y anécdotas'.

El director de la Biblioteca Nacional también reproduce párrafos de Arnold J. Toynbee

En su libro Atenas de Pericles, que forma parte de la colección Ciudades en la Historia de Planeta, en su capítulo inicial, 'El milagro ateniense', se incluyen 12 páginas tomadas en su casi totalidad de 'El valor de Grecia para el futuro del mundo', primer capítulo del libro de Murray El legado de Grecia, que publicó con la colaboración de otros autores, entre otros Arnold J. Toynbee .El penúltimo capítulo de Atenas de Pericles está dedicado, bajo el título de 'La caída', al fin de la edad de oro de Grecia. '¿Por qué se rompió la confederación de Delos y Grecia perdió su juventud en una guerra ruinosa? Debido a la malignidad de los corazones humanos: la envidia despertada por la grandeza política y comercial de Atenas en las clases comerciales de Esparta y Corinto; la codicia causada por la rápida grandeza de los atenienses, tentando también al proletariado ateniense y de los estados confederados. La envidia y la codicia generaron injusticia, y la injusticia, deslealtad (...)', señala Racionero en la página 128, en un pasaje de referencia histórica presentado como propio, que incluye una delatadora frase de horma antigua.

El capítulo dedicado a la historia en El legado de Grecia lo escribió quien entonces firmaba como Arnold Toynbee (Londres 1889-Nueva York 1975), profesor de lengua, literatura e historia bizantina y griega modernas en la Universidad de Londres. Dice Toynbee en la página 405: '¿Por qué se rompió la confederación de Delos y perdió Grecia su juventud en una guerra ruinosa? Por la maldad de los corazones de los hombres: la envidia suscitada por la grandeza política y comercial de Atenas en las clases gobernantes de Esparta y de Corinto, y la codicia despertada en los atenienses por el súbito engrandecimiento (...) que tentó al proletariado ateniense y al proletariado de los estados confederados. (...) La envidia y la ambición engendran la injusticia, y la injusticia, la deslealtad (...)'.

LAS PRUEBAS DE LA INTERTEXTUALIDAD
"Atenas de Pericles", Luis Racionero, Ed. Planeta (1993).			"El legado de Grecia", Varios Autores, Ed. Pegaso (1944)

Páginas 10 y 11.			Páginas 6 y 7. Gilbert Murray

"Si leemos un tratado de medicina arcaica, podemos admirarlo y calibrarlo como una obra de genio, pero nos damos cuenta de que está obsoleto, hemos ido más allá de él. Pero cuando leemos a Homero o Esquilo, si tenemos el poder de admirarlos y entender sus escritos, nunca sentiremos que hemos ido más allá (...)".			"Si leemos un viejo tratado de medicina o de mecánica, podemos admirarlo y considerarlo como una obra del genio, pero advertimos también que está anticuado: se ha quedado atrás y tenemos que ir más allá de él. Pero cuando leemos a Homero o a Esquilo, si desde un principio podemos admirar y comprender sus obras, no experimentamos casi nunca la sensación de haber llegado más allá (...)"

Página 11.			Página 13. Gilbert Murray

" ¿Qué es lo que da a las palabras su carácter y hace que un estilo sea elevado o vulgar? Evidentemente, sus asociaciones: las imágenes que habitualmente evocan en quienes las emplean. Una palabra que pertenece al lenguaje de los bares y de los salones de billar llegará a impregnarse de la atmósfera que predomina en tales sitios: una palabra que nos sugiere a Milton o a Carlyle, tendrá el aroma del espíritu de estos hombres (...)".			"¿Qué es lo que da a las palabras su carácter y hace que un estilo sea elevado o vulgar? Evidentemente, sus asociaciones: las imágenes que habitualmente evocan en quienes las emplean. Una palabra que pertenece al lenguaje de los bares y de los salones de billar llegará a impregnarse de la atmósfera que predomina en tales sitios: una palabra que nos sugiere a Milton o a Carlyle, tendrá el aroma del espíritu de estos hombres (...)".

Página 14.			Página 21. Gilbert Murray

"El arte para los griegos es siempre una forma de sofía o sabiduría y una tecné o técnica con reglas que se deben aprender.'Su aspecto de gran simplicidad es engañoso: la columna que parece recta en realidad está perfilada con sutiles curvas; el bajorrelieve que parece representar de la manera más simple a una mujer despidiéndose de su hijo muerto, está organizado, plano tras plano, con la más delicada habilidad y, a veces, con deliberada falsificación de la perspectiva. Siempre hay una convención o idealización, algún toque de luz que nunca ha existido; sin embargo, todo el tiempo, el arte griego permanece cercano a la naturaleza".			"Para el griego, el arte es siempre una forma de Sophia, o Sabiduría, una Technê, con reglas que tienen que aprenderse. Su aire de extremada sencillez es engañosa. La columna que parece recta tiene en realidad curvas sutiles. El bajorrelieve funeral que parece representar con la forma más sencilla posible a una mujer que dice adiós a su hijo, está dispuesto, plano por plano, con la más fina habilidad y, a veces, con una deliberada falsificación de la perspectiva. Hay siempre alguna convención. Alguna idealización, algún toque de luz, que nunca se han visto en la tierra ni en el mar. Pero, a pesar de todo, creo que el arte griego está en un grado notable muy próximo a la naturaleza".

Página 17.			Página 332. Richard Livingstone

"Dice Shelley: 'El período que media entre el nacimiento de Pericles y la muerte de Aristóteles es , sin duda alguna, considerado en sí mismo, o por los efectos que ha producido en los subsiguientes de la humanidad civilizada, el más memorable de la historia del mundo (...)"			"El período que media entre el nacimiento de Pericles y la muerte de Aristóteles es , sin duda alguna, considerado en sí mismo, o por los efectos que ha producido en los subsiguientes de la humanidad civilizada, el más memorable de la historia del mundo (...)".

Página 18.			Página 331. Richard Livingstone

"Goethe dice así 'Aunque algunos trágicos griegos son más completos que otros, sus obras, como un todo, tienen una cualidad general: están marcadas por la grandeza, excelencia, sanidad, completa humanidad, una alta filosofía de la vida, sublime manera de pensar y poderosa intuición (...)'"			"Aunque uno de los trágicos griegos pueda parecer algo más grande y completo que otro, en conjunto su obra tiene una sola cualidad penetrante. Está marcada por la grandeza, la perfección, la cordura, la completa humanidad, una alta filosofía de la vida, una elevada manera de pensar, una poderosa intuición(...)"

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